El sábado pasado en el centro de la ciudad italiana de Macerata, un joven afiliado a la extrema derecha abrió fuego contra Gideon Azeke, Jennifer Otiotio, Mahmadou Touré, Wilson Kofi, Festus Omagbon y Omar Fadera. Fueron seleccionados por el color de su piel y sus orígenes africanos.
Varios días antes del ataque, se encontraron varias maletas en Macerata que contenían el cuerpo mutilado de una joven drogadicta, Pamela Mastropietro. Los principales sospechosos del espantoso asesinato en la actualidad son dos traficantes de drogas nigerianos. El hombre armado que perpetró los ataques del sábado dijo en su confesión que había salido a cazar negros para vengar la muerte de la joven y con la intención de matar a todos los inmigrantes que vendían drogas. Los medios se apresuraron a retratar los ataques como los actos de un individuo mentalmente inestable o como crímenes de pasión, pero el entorno en el que ocurrieron los ataques debilita el caso para cualquiera de estas explicaciones.
Por el contrario, en lugar de vengar el asesinato de la joven, el hombre armado intentó enviar un mensaje claro a sus compatriotas: la inmigración es una amenaza para todos nosotros, particularmente para los miembros más vulnerables de la sociedad.
Desafortunadamente, este mensaje se encontró con una audiencia entusiasta. Los líderes de la ‘extrema derecha’ italiana, especialmente Matteo Salvini y Georgia Meloni, han aprovechado todas las oportunidades afirmando que si bien los ataques fueron por supuesto criminales, la responsabilidad última de ellos recae en «aquellos que llenan Italia de inmigrantes».

Nuestra respuesta debe ser llamar a las cosas por sus nombres correctos: lo que sucedió en Macerata fue un acto de terrorismo fascista, el ataque más serio de su tipo desde los «Años del plomo» de Italia. Este acto no solo pretendía sembrar el terror entre la gente que vive en Italia, sino también para jugar con los temores generalizados que acosan a la opinión pública italiana con respecto a la inmigración. Además, más allá de cuestiones de las opiniones políticas o su afiliación partidista, la teatralidad de la rendición del atacante a la policía mostraba precisamente aquellos elementos que constituyen la esencia de una ideología fascista subyacente: es decir, el fascismo como un culto obsceno a la muerte. ¿Por qué entonces los líderes políticos de Italia parecen no estar dispuestos a reconocer estos hechos?
El hecho de que el centroizquierda no haya reconocido la naturaleza racista y fascista de los disparos es nada menos que la culminación de una serie de abdicaciones de responsabilidad. Estas abdicaciones, como las profecías autocumplidas, han sido el resultado lógico de la suposición de que la opinión pública italiana ha sido ganada por un sentido común «xenófobo» o «antifascista». En consecuencia, las fuerzas progresistas en Italia han tolerado el surgimiento de lo que Hannah Arendt llamó «pensamiento racial», que ahora está en proceso de solidificación en una genuina «ideología racista».

Tópicos de inmigración

El tópico de «la inmigración como problema social» se ha convertido en un hecho establecido en todo el espectro político, con el resultado de que la división entre las diferentes opciones políticas ha pasado de la cuestión del problema a la de sus posibles soluciones. Por lo tanto, los diversos actores políticos, aunque no están necesariamente comprometidos con el «pensamiento racial», han llegado a adherirse a un único marco discursivo en el que la política de inmigración se convierte en el problema fundamental.
No importa cuánto esfuerzo se ponga en la evidencia estadística que demuestre la falsedad de la idea de que los «europeos nativos» están siendo invadidos y reemplazados por inmigrantes africanos. Como nos recuerda Hannah Arendt, una ideología no es una doctrina teórica, sino un brazo de persuasión masiva que apela a las «necesidades políticas inmediatas» de hombres y mujeres, en otras palabras, a sus experiencias y deseos vividos.
No tiene sentido exigir una reflexión reflexiva y silenciosa, como lo hizo el alcalde de Macerata, cuando, temiendo más división y violencia, pidió la cancelación de una concentración antifascista y antirracista organizada para el 10 de febrero en su ciudad natal. En lugar de apaciguar las tensiones, el silencio que exige el alcalde corre el riesgo de dejar un espacio abierto para las voces de quienes siembran el odio, porque en este momento son esas voces las que ocupan el primer plano del debate público.

Silencio sin solución

Es por esta razón que la lucha contra el tipo de barbarie que hemos visto en Macerata no pide silencio, sino símbolos poderosos. Debemos contrarrestar los actos pseudo-heroicos del pistolero fascista con miles de actos diarios de resistencia. Debemos contrarrestar el culto de la muerte fascista con la frase utilizada en las comunidades zapatistas de Chiapas para recibir a los visitantes que se acercan como amigos: «¡Viva la vida, abajo la muerte!». Con esto en mente, DiEM25 Paris y DiEM25 Francia saludamos el éxito de la manifestación del sábado pasado, que, a pesar de toda la oposición, atrajo a miles de ciudadanos comprometidos a Macerata y provocó manifestaciones de solidaridad en todo el mundo. Invitamos a todos los que quieran detener la carrera hacia la barbarie en nuestro continente a aprovechar cualquier ocasión para hablar en contra del racismo y el fascismo, en un espíritu de solidaridad y desobediencia constructiva.
¡Vida la vida, abajo la muerte! 
 
Nicola Bertoldi cursa actualmente un doctorado en historia y filosofía de la ciencia en la Universidad de París 1 y es miembro activo de DiEM25.
 
Foto: Danilo Balducci/Press Assocation

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